IV y última parte.

-En Bolivia, el papel del discurso campesino indígena y del discurso no indígena es chocante para quien viene de otro país. A veces, trato de entender lo que pasa y hablando con las personas de las organizaciones, me dicen que con una formación político-occidental de izquierda tradicional no se puede comprender el proceso de acá. Como intelectual de tradición marxista ¿nos puede explicar nuestras limitaciones? ¿Hay puntos de encuentro: cuáles son, cómo se articulan estas dos visiones? ¿Es exagerada esta visión indigenista de cómo ejecutar toda la tradición de izquierda?

IN MEMORIAN. TOMAS ELOY MARTINEZ  1934-2010

P.- Usted ha dicho: “Cada vez que sueñas un texto ese sueño es superior a lo que transcribes de él. Los libros son cajas de resonancia que encuentran cierto eco –o no– en la gente” ¿Hasta dónde pueden o hasta donde deben llegar esos ecos?